行书介于楷、草之间，常被人称为“过渡字体”，它既保留着楷体的易识易辨、严谨细腻，又有草书的流畅洒脱、动势十足，深受世人推崇。魏晋以来的大书法家，几乎都能写一手好行书。不过，能被视为“百代之师”，奉为圭臬的，还是要数“书圣”王羲之。

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他的经典法帖很多，除了“天下第一行书”《兰亭序》外，还有众多的书信手札。人们在练习时，一般把它们当作“日课”。但是，很多学者专家都认为，这些作品并不适合初学者。

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首先，《兰亭序》存在真伪难辨的问题，它是不是王羲之所写本来就存在争议。就算真是“书圣”手笔，它也是一件情感胜过笔墨的“随性之作”，用笔太过自由多变，难度很大，学不好容易误入歧途。

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至于那些书信手札，一者字数少、篇幅短，二来是应酬之作，我们在练习之前还得先进行一番遴选、比较工作，非常不方便。综合而言，最适合作为王羲之行书入门法帖的，还是唐代怀仁所集的《圣教序》。

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这部作品来历清晰，有史可查，而且原碑至今仍存，这一点比所有的行书墨迹都可信。启功在《论书绝句》中写道：“唐太宗好王羲之书，一时风靡其……僧怀仁刻圣教序，逐字集摹王书以成，正可谓双重护法。”

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怀仁得到了皇家支持，所以能进入宫中，在褚遂良、薛稷、王方庆等人的指点下，从数百纸的王羲之真迹中选字、临摹、集成，而且每个字都是优中选优，相同的字也注意区分出来，一部《圣教序》就是羲之行书的“百科全书”，各种笔法、结构都能从中找到。

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《圣教序》全篇1900多字，且基本上不重复，这个体量是《兰亭序》的数倍，更是远多于那些信札。这便于我们长期学习，常看常新。在集帖时，怀仁也注意到章法、行气的贯通，全篇气脉相连，如同王羲之亲笔书写。

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《圣教序》原碑如今已经斑驳不清，市面上的诸多拓本，也普遍存在字口模糊、漫漶、缺字等问题。而日本二玄社通过现代科技手段，对宋拓本《圣教序》进行了全新修复，完成后字字光洁如新，笔画细节之处纤毫毕现，堪称市面上最清晰的版本。

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根据这件宋拓本，我们能领略到王羲之行书的精髓之处，如一搨直下、绞转用笔、以纵取势等，中正平和、潇洒妍美的晋韵充盈纸面，称得上是学习行书的上佳字帖，值得好好临摹研究。

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而今，我们将这部宋拓《圣教序》修复版进行了超高清复制，见此作如见原作，非常便于您临摹和欣赏。如果你感兴趣，请点击下方链接一观！

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